Sus libros: Interpretación de la estatuaria americanca, Quosque tandem –best seller intelectual!-, Ejercicios espirituales, panfletos, etc.

-pensador original vasco, gran estilo personal  heideggeriano, 98- Unamuno barojizado, Baroja unamunizado.

Su Propósito experimental y su ley de los cambios:
-una aportación extraordinaria, hegeliana, ‘estética-ficción’

Espiritualidad

Su espiritualidad estética, mística, budistoide, laica:

-una de las más profundas del arte moderno
-la recreación -como veremos- de un chamanismo contemporáneo desde el arte

Cibercultura

Su racionalismo geométrico y su activismo

-adelantado de la cibercultura vasca -Krutwig- y del hacktivismo, etc.

Otros

La Pedagogía (Ikertze)
El Cine (Operación H, Acteón, Ama Lur, etc.)

Oteiza verdaderamente fue un genio:

Su gran mérito es conectar nuestro pasado y nuestro presente: “un futuro para nuestro pasado”.
Ofrecer un código moderno a una antigua cultura vernácula.
Se convirtió en el despertador de la cultura vasca a la modernidad, en el inventor de la modernidad vasca: ni Atxaga ni Kepa Junkera, serían entendibles sin su influencia.

Esto es, un genio local a la altura de los más grandes grandes, que con el tiempo se irá agigantando…

Pero un genio –¡ojo!- no es lo mismo que un santo!
Oteiza era un personaje teatral que se recreaba en su leyenda.
Pero fue -como todos- una persona con claroscuros…

Oteiza fue el responsable, en gran medida, del fracaso de sus proyectos:

-responsable del final de su trayectoria- monumentos hipertrofiados.
-responsable de sus discípulos y de los oteizianos, del culto a la personalidad.
-responsable -hasta la fecha- del fracaso de su Fundación .

No obstante todo -hasta su completa e irreprochable colección de fracasos- tiene su razón de ser…

Oteiza, eloliédrico, complejo, múltiple, ciertamente, pero de una secreta unidad:

Así la explicación para esta secreta unidad es Oteiza como chamán cultural
Con toda la ironía y distancia que se quiera (J. Zulaika)…

Pero si se analizan a la luz de los investigadores contemporáneos (Fericglá, Kingsley, Davis, etc.) sus rasgos biográficos, sus declaraciones, sus costumbres, sus obras, sus estrategias, su estética, sus silencios…
(y este es un proyecto de investigación sobre el arte contemporáneo, todavía por hacer)
El artista solo puede ser redescubierto como chamán.
(un chamán no es el brujo-con-sonajero de las películas, sino el personaje nuclear de la comunidad: sanador, filósofo, artista, inventor, etc.)

Heredero del pintor/chamán de las cuevas de Santimamiñe y en la tradición del arte vanguardista chamanístico, de Kandinsky a Beuys.

Oteiza como transformador/condensador estético-espiritual de una cultura, la cultura vasca.
Oteiza, más allá del genio artístico, como uno de los primeros chamanes de la modernidad europea-occidental y hasta de cierta (pos)modernidad resistente.

Un chamán que nos ofrece una revolución estética-espiritual-política destinada al activismo interior y exterior
que no ha sido entendida
que ha sido rechazada
que ha sido ocultada precisamente por el brillo del genio, por su obra rotunda, por mayoría de oteizianos, por los artistas perezosos en general, que sólo quieren hacer una versión posmoderna/deconstructiva- “operativa”, como dice Txomin Badiola…

Sin embargo, esta es la verdadera actualidad de Oteiza y de su legado, una actualidad paradójica, que vuelve siempre sobre el pasado, sobre el enigma del origen…

Sus esculturas, sus libros, su leyenda, su Fundación
No son nada absolutamente nada
El lo dijo en numerosas ocasiones y parecía una gracia, falsa modestia, coquetería
Pero no: era verdad!

Su obra es como la escalera de Wittgenstein, cuando se ha subido se tira!
Oteiza, alcanzado el vacío como madurez espiritual, ya no necesita la escultura ni ser escultor, renuncia pero cambia.
Como el sabio taoísta, alcanzada al iluminación baja de la cueva al mercado…

Por ello es preciso reinterpretar radicalmente, espiritualmente a Oteiza, no por partes, sino como la unidad paradójica que es.

Si su legado no es interpretado críticamente, se convertirá en pasto para especialistas, para turistas.
Ese el Oteiza necesario pero exotérico, pero a nosotros nos interesa el Oteiza esotérico (ahora) accesible
Es Oteiza Otro:

-un maestro de cultura, de proyectos (im)posibles, de fracasos activadores…
-un Oteiza-espectro que prescinde de la máscara y de la cáscara (de la escultura), aunque se sirve de ellas… para interrogar(nos) a los artistas, profundamente.

Así, todos los creadores tendríamos que hacer nuestros ‘ejercicios espirituales’ (no ignacianos) sino ‘oteizianos’

Con Oteiza y contra Oteiza: sumergirnos en Oteiza y salir vivos de la experiencia (la experiencia de la cueva o caja chamánica) para convertirnos en artistas y personas diferentes, renvodos…

Solo desde esta transformación a través de Oteiza-para-no-ser-Oteiza, es posible utilizar su legado, de manera heterodoxa, reinventando su experiencia, desde nuestras propias señas de identidad y nuestro contexto.
Oteiza como una herramienta del arte-vida o ‘nuevo arte popular’ que preconizaba…

De ahí la necesidad de abordar este Oteiza alternativo, alternativo a la ortodoxia, a los fastos y Centenarios, a la nostalgia, a los congresos para académicos, a los eventos para políticos.

Oteiza como proyecto…

y como conspiración - “amo las situaciones que nos obligan a conspirar”

Oteiza devuelto a los que más lo necesitan;
No los académicos, los oteizianos profesionales o los discípulos:
los artistas, los niños, los profesores, los ciudadanos críticos…

Frente al Oteiza, faraón en su Mausoleo de Alzuza, ese oteiza-chamán-proyecto como motivo de una posible conspiración creativa.
Un Oteiza que, lógicamente, va a fracasar de nuevo, pero de manera diferente, va a fracasar con nosotros,
y en cada fracaso, encontraremos la senda activa del algo diferente…

Este es el motivo de OPERACIÓN OTEIZA:

una serie de actividades, entre amigos -artistas, escritores, profesore, etc.-, que nos han llevado de Donostia a Huarte…

‘Operación Oteiza’ como evocación de la Operación H, la operación Arte Contemporáneo y la operación Niño, reconvertida en Operación de rescate más allá del centenario de ese Oteiza alternativo, esotérico, conspirativo y posible.
Más allá de su Fundación, fundación que si no asume el reto de este Oteiza alternativo (ahora alternativo, pero en verdad el genuino) está llamada al fracaso definitivo: la traición a su visión y a sus proyectos.
¿Quizá el severo recorte de su presupuesto por parte del gobierno de Navarra sea una oportunidad para un cambio de rumbo?
Lo dudamos, veremos…

Pero tampoco necesitamos su Fundación, para servirnos de la herramienta-Oteiza.

Allí el santuario; con sus esculturas -‘latas de las que me alimentó’- pero en cualquier lugar podemos hallar la vida y el arte que Oteiza amara…

Como en este libro “Operación Oteiza”, un libro colectivo (digital copyleft a disposición de cualquiera) de colaboraciones de heterodoxos estudiosos de Oteiza y de artistas, cuyas ilustraciones podéis ver en la exposición.
Han cumplido su objetivo de explorar aspectos inéditos de Oteiza y reinterpretar, incluso con humor, críticamente a Oteiza, que nos hablan de ese Oteiza diferente.

Operación Oteiza también ha sido un taller mural en las jornadas “Oteiza. Izan eta izango”, organizadas por Ikertze, y la acción “Bakerako Hutsak: crea un espacio-tiempo para la paz” organizadas por ArtamugarriaK y Oteizaren LagunaK.
Y ahora en Uharte, esta exposición de ilustraciones y esculturas de José Urdín –oportuno homenaje a Itziar junto a Jorge-, mesa redonda con profesores de la UPV y, al final hasta la sorpresa de la Operación Oteiza-el montaje teatral del grupo Kromlech de Uharte, cuyos ensayos recogen las sugerentes fotos de Unai Beroiz en la planta de arriba.
Todo ella es nuestra contribución, modesta Operación Oteiza
con motivo del centenario, como centenario alternativo, entre amigos…

No obstante, la verdadera Operación Oteiza empieza verdaderamente ahora!
Para que el próximo centenario sea motivo de celebración de, por fin, el desarrollo de sus proyectos y propuestas!

En la Fundación, más allá de las labores necesarias pero insuficientes de la Fundación (edición crítica de sus libros y exposiciones temáticas, etc.)

Por ejemplo:

1- la exploración de todas las facetas de su creación: Oteiza integral, tan cacareado que tarda en llegar…

2 - el reconocimiento sin complejos ni aspavientos de la cultura vasca en Oteiza y de Oteiza en la cultura vasca

3- la proyección internacional de Oteiza, en su verdadera dimensión

3- el fin de culto a la personalidad: una Fundación no es lugar de culto sino de creación

4- el proyecto pedagógico, en serio, para niños y adultos, para todos

Esto es…el Laboratorio de creación de nuevo arte popular.
De ilustración, tecnoarte, dibujos animados, happening, poesía, danza, vídeo, activismo, etc.
De talleres con artistas y profesores, de publicaciones y de producción de exposiciones audaces, de espectáculos, etc.
Ojo, no sujetos a la lamentable copia de la estética oteiziana!

= un centro experimental de arte y cultura vasca pero también internacional, en Navarra (este páramo cultural)

En fin, un proyecto que aunque factible, aquí, en Navarra, probablemente es una utopía destinada no al fracaso, sino al desprecio

Pero de los fracasos y desprecios también se aprende, algunos aprendemos…

Se acaba el centenario, y tenemos que sobrevivir al centenario:
Oteiza tiene que sobrevivir a su centenario y nosotros como dice Joaquim Dols, bufanda roja 2008: “sobrevivir a Oteiza”.

Es lo mismo! Es preciso sobrevivir, para poder conspirar…

Espero haberos interesados un poco en Oteiza, en el enigma de Oteiza, lo suficiente para animaros a participar en las actividades programadas: el próximo lunes, mesa redonda sobre Oteiza: claves y futuro, con Xabier Laka Jabier Moreno, escultores y profesores de la UPV y Julio Urdín, todos buenos conocedores de Oteiza…

Gracias.